Es la historia de Yosuke, un parado de unos cuarenta años, a quien su mujer acaba de dejar mujer. Por consejo de un vagabundo se dirige a un pueblo en la península de Noto, dónde bajo un puente rojo, se halla supuestamente un jarrón con un Buda de oro robado por el mendigo.
El realizador de la película, Shohei Imamura, nació en Tokyo en septiembre de 1926. Su padre era médico. Al final de la guerra, Imamura empezó sus estudios en la universidad de Waseda donde dedicó cinco años al estudio de historia occidental. Su interés en la escuela también se centró en el teatro. Escribió sus propias obras y trabajaron con él actores tales como Shoichi Ozawa, Kazuo Kitamura o Takeshi Kato, que más tarde aparecerían en sus películas.
En 1951 empieza a trabajar en los estudios Shochiku como asistente de director de Yasujiro Ozu, Masaki Kobayashi y Yoshitaro Normura.
En 1954 se incorpora a los estudios Nikkatsu, donde trabajó como co-guionista de Yuzo Kawashima y asistente de So Yamamura y Kinuyo Tanaka.
En 1958 Imamura dirige su primera película: Stolen Desire. En 1965 un valiente Imamura crea su propia productora asegurándose un lugar como uno de los pioneros del cine japonés independiente.
En 1975 crea el "Instituto de cine y tv de Yokohama", que se convertirá en "La Academia de las Artes Visuales de Japón”.
Sinopsis
Yosuke ha sido despedido. Su mujer le ha dejado y tiene que pasar las noches al raso en las calles de Tokyo, buscando trabajo sin parar. Oye una historia interesante de Taro, un vagabundo errante, sobre una estatua budista de oro que Taro robó de un templo de Kyoto y escondió en una casa al lado de un puente rojo en una ciudad en la península Noto en el mar del Japón. Otra pista es que hay jazmín trompeta chino a la entrada de la casa.
Tras la repentina muerte de Taro, Yosuke recuerda la historia de la estatua budista y decide ir a encontrarla. Llegando a la ciudad ve a una mujer robando en un supermercado. La mujer resulta ser Saeko, nieta de Mitsu. Ambas viven al lado del puente rojo. Después de que Saeko se marche, Yosuko advierte que hay un pendiente en un charco de agua donde estaba Saeko.
Yosuke va tras Saeko y le devuelve el pendiente. Pronto consigue un trabajo con algunos pescadores y decide quedarse en la cuidad. Gradualmente empieza a obsesionarse con Saeko y su misteriosa agua.
Poco a poco, el largo sufrimiento de Saeko derivado de su extraño problema empieza a remitir con la atención de Yosuke y decrece lentamente. Yosuke se vuelve escéptico e incluso celoso.
Otro conocido de las calles de Tokyo, Gen, también ha oído hablar de la historia de Taro. Llega a la ciudad y pregunta a Mitsu lo que sabe acerca del tesoro dorado tanto tiempo desaparecido. Descubre que hace mucho tiempo, Mitsu y Taro estuvieron enamorados y Taro llevó su amor hasta la tumba. Mitsu esperaba en vano la vuelta de Taro.
Notas del director
El nuevo milenio. Alguien dijo que el siglo 21 sería la era de la ciencia y la tecnología. Estoy de acuerdo, pero añadiría una cosa: el siglo 21 es también la era de las mujeres.
Las películas que he dirigido en el último siglo como MY SECOND BROTHER, PIGS AND BATTLESHIPS, THE INSECT WOMAN, INTENTIONS OF MURDER, EIJANAIKA (QUE MAS DA), LA BALADA DEL NARAYAMA Y ZEGEN, EL SEÑOR DE LOS BURDELES muestran mujeres muy fuertes que aceptan sus destinos incluso en una era en la que a las mujeres les han hecho creer que su rol en la sociedad es insignificante o han sido simplemente consideradas como inferiores a los hombres.
Si recordamos a Orin de LA BALADA DE NARAYAMA, ella nunca se opuso a la ley del pueblo que condenaba a los habitantes a muerte cuando cumplían 70 años. Primero nos sorprendió con su obediencia a la sociedad y luego nos impresionó más con su grandiosidad como un miembro de una familia.
Haruko, en PIGS AND BATTLESHIPS, nunca pareció desesperada incluso después de haber sido violada. La heroína de INTENTIONS OF MURDER fue violada repetidamente por hombres, su pecado: intentar disfrutar de su vida en una familia conservadora mientras trataba al mismo tiempo de disfrutar del sexo. ¿Qué hace a estas mujeres tan fuertes? ¿es un rasgo peculiar de las mujeres, que me gusta pensar como "poder repulsivo"?
La heroína de ZEGEN se rindió a los hombres japoneses. ¿Cómo pudo ser tan valiente?. Me gustaría adivinar qué subyace en el fondo de la naturaleza de las mujeres con mi interpretación de la novela de Yo Henmi.
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