Después de la extrema formalización y el intento de rigor científico (a menudo confundido con el rigor monis) que significó la moda estructuralista, sobrevino una oleada contraria, la estética de la recepción, crítica hermenéutica o lectocentrismo, como se prefiera.
Las teorías de Hans-Georg Gadamer sobre la obra de arte como producida por un nosotros virtual que se despliega en la historia, y las investigaciones de los críticos de la Escuela de Frankfurt (Lówenthal, Ermatinger, Schücking) sobre la historia del gusto, eclosionaron en la llamada Escuela de Constanza, a partir de los coloquios fundados en 1963 por Wolfgang Iser, Hans BIumenberg y Hans Robert Jauss, y que llevan publicados diecisiete volúmenes de ponencias.
La propuesta de Jauss y sus compañeros es historizar la lectura de los textos literarios. Cada época tiene un horizonte de expectativas ante dichos textos y, en función de ellas, lee de una manera u otra, integrando sus propios signos en los espacios indeterminados de la escritura. Leer no es sólo percibir sino también significar.
Por ello hay una estética de la lectura y en la recepción que cada tiempo hace de un mismo texto reside la tarea creativa del arte de leer. Jauss había empezado a estudiar tardíamente en Heidelberg, en 1947, a la vuelta de la guerra, y se presentó ante el mundo académico en 1955 con Tiempo y recuerdo en Proust, donde estudió, con agudo sentido de la novedad, el valor alegórico de la novela proustiana, modelo de la renovación novelística de nuestro siglo.
La alegoría, elemento decisivo en la estética medieval, lo llevó a los estudios de romanística, en principio situados en la Edad Media francesa.
Se doctoró con una tesis sobre el Roman de Renart (1959), colaboró con Erich Kóhler en Fundamentos de la literatura románica medieval (un comentario polémico a las célebres aportaciones de Curtius) y dio a conocer en 1977 Alteridad y modernidad de la literatura medieval. Desde 1966 hasta su jubilación y paso al emeritazgo, se desempeñó como profesor de literaturas romances y ciencia general de la literatura en la universidad de Constanza.
Para el mundo de la teoría de la literatura y la metodología crítica, lo esencial del aporte jaussiano es su mencionada estética de la recepción, contenida, sobre todo, en su libro Historia de la literatura como provocación a la ciencia de la literatura. Tras el auge neopositivista de una ciencia de la literatura alemana, el formalismo ruso y checo, y el estructuralismo francés, Jauss recupera el carácter creativo y literario de la crítica, y resitúa la tarea del lector como sujeto, en la historia y en el acto intransferible recherche la lectura misma. El texto no es un objeto formal, sino una propuesta lanzada a un futuro conjetural, que se va desplegando dialécticamente a lo largo del tiempo.
Por algo empezó con Proust y siguió con la edad Media: todo texto es una recherche. una investigación que se va dando en la comunidad de los lectores y las lecturas. Y es también, como una catedral gótica que se construye a lo largo de los siglos.
Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos
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