Obispo de Puebla de los Ángeles, Fabián y Fuero nació en una localidad de la Guadalajara española, Terzaga, el 7 de agosto de 1719, y murió en Torrehermosa, villa situada en la misma provincia, el 3 de agosto de 1801.

Disponemos de numerosos datos para entender la fortaleza de carácter del personaje. Quedó huérfano y un familiar lo llevó a Almazán, donde inició sus estudios académicos, prolongados luego entre los carmelitas de Calatayud y en el seminario de Sigüenza.

Prosperó en las aulas. Tanto es así, que en 1743 llegó a ser rector universitario. Por mandato real, en 1755 fue nombrado canónigo de la Catedral de Toledo y abad de San Vicente.

Cuando en 1765 Carlos III lo designó obispo de Puebla de los Ángeles, decidió impulsar un plan intelectual, administrativo y eclesiástico que mejorase en todo sentido a la sociedad angelopolitana.

Claro está, ese diseño imponía nuevas costumbres. De 1765 es su edicto acerca del voto de pobreza y la vida comunitaria en los conventos femeninos. Gracias a la indagación de Salvador Bernabeu Albert, sabemos que Fabián y Fuero dispuso del apoyo del arzobispo Francisco Antonio Lorenzana para eliminar los rasgos de mundanidad y lujo en dichos monasterios.

No obstante, este propósito chocó con los deseos de no pocas religiosas y no fue totalmente llevado a fin hasta la llegada del nuevo prelado, Victoriano López Gonzalo, a cargo de la archidiócesis entre 1773 y 1786.

Parecida o mayor polémica ocasionó la expulsión de los jesuitas en 1767. De hecho, subraya Bernabeu que el obispo Fabián y Fuero había dispuesto la celebración del IV Concilio Provincial Mexicano pidiendo la disolución de la Compañía.

Por otro lado, esta postura beligerante tiene su contrapeso en una beneficiosa tarea cultural. No en vano, este religioso fue promotor de la Academia de Bellas Artes y de la Biblioteca Palafoxiana.

Gracias a tantos servicios como desempeñó a la Corona, asumió en la Península una responsabilidad que tampoco estuvo exenta de discusiones, acaso peores que las vividas en Puebla.

El hecho es que lo designaron arzobispo de Valencia el 21 de noviembre de 1773, pero no sólo tuvo problemas con el entorno eclesiástico y universitario, sino con las autoridades civiles. Arrestado en su sede en 1794, huyó de Valencia y solicitó su renuncia al Papa en 1795.

Tras su muerte, ocurrida el 3 de agosto de 1801, surgieron diversos escritos que pretendían resaltar los contraluces de esta figura tan notable como heterodoxa.

Esta es una versión expandida de un artículo que escribí en el Centro Virtual Cervantes (www.cvc.cervantes.es), portal en la red creado y mantenido por el Instituto Cervantes para contribuir a la difusión de la lengua española y las culturas hispánicas.

¿Quieres saber más?

"Hernán Cortés", de José Luis Martínez

La historia nace cuando el pasado muere, cuando pasa y, por redundancia, alcanza su carácter de tal. Plumb lo ha explicado hace mucho.

29 días atrás

"Retórica de lo sublime", de Gianni Carchia

Retórica de lo sublime, Gianni Carchia, traducción de Mar García Lozano, Tecnos, Madrid, 1994, 187 pp.

45 días atrás

La existencia de Dios según Jaime Balmes

Además de un extraordinario filósofo y un gran tratadista político, Jaime Balmes (Vic, 28 de agosto de 1810 - Barcelona, 9 de julio de 1848) fue

277 días atrás

"La esfera y la cruz", de G.K. Chesterton

Publicada en 1910, La esfera y la cruz es sin duda la novela de aventuras más evidente de Chesterton. Un católico y un ateo intentan batirse en due

1073 días atrás

"Encontrarás dragones" (Roland Joffé, 2011)

La nueva película de Roland Joffé se orienta en la misma línea que le dio fama en La misión (1986). Sin embargo, aunque la cinta es muy sólida

455 días atrás

Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la Inquisición

Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la Inquisición. Siglos XVI a XIX, Adelina Sarrión. Alianza, Madrid, 2003, 403 páginas. La autora

3408 días atrás

El nacimiento del cristianismo. Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús

El nacimiento del cristianismo. Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús, John Dominic Crossan. Traducción d

3408 días atrás

La mirada de Dios. Estudio sobre la cultura del sufrimiento

La mirada de Dios. Estudio sobre la cultura del sufrimiento, Fernando Escalante Gonzalbo, Paidás, Barcelona, 2000, 351 pp. A Fernando Escalante, p

4505 días atrás

"De dioses y hombres" (Xavier Beauvois, 2010)

De dioses y hombres (Des hommes et des dieux), de Xavier Beauvois, se basa a grandes rasgos en la tragedia de Tibhirine. Explora los últimos meses

503 días atrás

Isabel Muñoz: El amor y el éxtasis

Isabel Muñoz estudia la relación del cuerpo con la práctica religiosa, colocando el objetivo de su cámara en ceremonias místicas de Siria, Irá

745 días atrás

"Teoría de la religión", de Georges Bataille

Teoría de la religión, Georges Bataille, traducción de Fernando Savater, Taurus, Madrid, 1998, 129 pp. Con fragmentos dejados por Bataille, Tha

646 días atrás

Michel de Certeau (1925-1986)

La bibliografía de Certeau en español es escasa; la que conozco viene de México, de la Universidad Iberoamericana: La escritura de la historia,

646 días atrás

Henry Corbin: "La paradoja del monoteísmo"

Henry Corbin: La paradoja del monoteísmo. Traducción de María Tabuyo y Agustín López, Losada, Madrid, 2003, 289 pp. Decimos Dios por decir al

647 días atrás

Peter Brown: "Agustín de Hipona"

Peter Brown, Agustín de Hipona, traducción de Santiago Tovar, María Rosa Tovar y John Oldfieid, Acento, Madrid, 2001, 654 páginas. En 1966 pub

647 días atrás