El amor al nombre. Ensayo sobre el lirismo y la lírica amorosa, Martine Broda. Traducción de Miguel Veyrat. Losada, Madrid, 2006, 244 pp.

La poesía lírica y épica del amor es inmemorial en Occidente, desde el texto más antiguo que se conserva y que cuenta los amores de Gilgamés y Enkidu. Broda propone ahora una relectura de numerosos casos -Dante, Petrarca, Scéve, Nerval, Jouve, Aragón, Rilke, Baudelaire y algún otro- a la luz de una doble vertiente: el psicoanálisis íacaniano y la doctrina católica del hombre como pecador condenado a la insatisfacción, la vida terrenal como destierro, el amor como compensación a tanta falencia y el deber fijado por el psicoanálisis como ética preceptiva: desearás, no dejarás de desear.

Y cuidado, mucho cuidado con satisfacerte. El deseo persigue lo absoluto, o sea un objeto imposible. La poesía amorosa lo hace perdurar, aunque puede hacerlo solo, ya que nunca logrará lo que busca. La palabra pacta con lo imposible y surge el poema. Así se mantiene la esencia del hombre, que es un animal deseante. Dios ha muerto pero el Deseo subsiste y toma su lugar porque el hombre está hecho a Su imagen y semejanza.

Ya Rougemont, Nelli, Asín Palacios y otros señalaron que la poesía amorosa se genera al enmascararse una religiosidad heterodoxa. El interrogante que deja formulado Broda en sus lecturas y casos, se dirige a saber si es la religión disimulada la que crea la poesía o es la poesía la que inventa su propia y disfrazada religión.

En cualquier hipótesis, no existe ninguna de las dos categorías, para el extremo de su estudio, que pueda prescindir de la palabra. Entonces aparece una nueva materialidad, un nuevo cuerpo, que no es glorioso, doloroso ni gozoso pero sí todo por junto: el poema.

Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos.

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