El hombre romántico, Francois Furet y otros, traducción de Mauro Armiño y otros, Alianza, Madrid, 1997, 321 págs.

Este libro pertenece a la serie «El hombre europeo» y la elección de Furet como coordinador, es un acierto, pues el romanticismo fue, entre otras cosas, revolucionario, y Furet se especializó en el estudio de las revoluciones modernas, en su ambivalencia y su carácter de religiones secularizadas.

La única religión contemporánea, si hacemos caso del romántico ruso Herzen. Los mejores aportes son los de Giorgio Comascini sobre el médico y Sergio Givone sobre el intelectual.

El primero hace un estudio de la medicina romántica como filosofía natural de la vida, logrando una auténtica antropología de la enfermedad.

El hombre romántico es naturaleza degradada por el morbo, pero, a la vez, como quiere Novalis, alguien que se libera del cuerpo, se espiritualiza y se toma sublime y lúcido gracias a la enfermedad.

Givone, inopinadamente, abunda en lo mismo, describiendo al intelectual romántico como acechado por la imperfección y, a la vez, por el infinito.

Imperfecto, siente la ausencia constante de algo que no puede identificar sino como falta.

Anheloso de infinito, intenta colmar lo incolmable, lanzándose hacia el abismo de la mística o el torbellino de la historia. La verdad, al revés que en el racionalismo inmediatamente anterior, será para el romántico algo ambiguo y enigmático, que se revela en el lenguaje poéticamente considerado.

De ahí la importancia protagónica del arte como sustituto de las religiones derogadas. El arte de la revolución y la revolución como obra de arte. En otros capítulos de desigual enfoque, pero de excelente nivel académico, tenemos a Heinz Haupt («El burgués»), Sidney Pollard («El trabajador»), Stéphane Michaud («La mujer»), Fabienne Reboul («El maestro de escuela»), Philippe Boutry («El cura») y Bronislaw Baczko («El revolucionario»).

Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos

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