Memoria, escritura, identidad nacional: Eugenio María de Hostos, María Caballero Wangüemert, prólogo de José Carlos Rovira, Universidad de Alicante, 2005, 265 pp.

La autora sumerge su sedal en la vida y obra del puertorriqueño Eugenio María de Hostos, y este valioso ejercicio le sirve para reconstruir la existencia del escritor a la medida del XIX: de acuerdo con el patrimonio de modos y convicciones que sirvió de disyuntiva a este siglo.

Con ello se adelanta el perfil de un fascinador, en quien Caballero descubre cuatro actitudes que merecen ser retenidas: la vocación de servicio a su comunidad, una fructuosa intervención en política (aun cuando el destino le condujo al exilio), el sentido pedagógico y el bolivarismo que vinieron a encabezar sus ideales.

A la hora de exhumar los textos de Hostos, la estudiosa elige en primer término una novela en la cual se halla implícito el pormenor biográfico del escritor, La peregrinación de Bayoán.

Para fijar la cronología exigible en este tipo de análisis, Caballero Wangüemert se detiene en la década que discurre entre las dos ediciones de la novela (Madrid, 1863– Santiago de Chile, 1873).

El examen del Epistolario hostosiano permanece en el mismo ángulo temporal, y 10 mismo vale para el Diario, limitado a la experiencia europea del personaje (Madrid, 1866–París, 1869).

A medida que la investigadora desciende por esa escala, debe aproximarse también a la Memoria (1874), otra reserva de datos que secunda a los demás escritos e interioriza, ya sin prisa, cuanto proviene de los recuerdos del visionario puertorriqueño.

Si la existencia y labor intelectual de Hoyos apuntan a un propósito educativo, el resumen de esta personal pedagogía ha de constituir una fuente de interpretación, y no un simple recuento de principios.

Al aproximarse al hervidero decimonónico, la autora respeta la premisa anterior, y con esta exigencia, levanta la cobertura moral que cubre al escritor: una moral de orden laico, que permite ser considerada dentro de la línea krausista.

Para el conocimiento de Hoyos, Caballero entiende que es válido citar como eje el deber.

Así se comprime este último en La peregrinación de Bayoán: como un mecanismo en favor de la verdad, entendida como precepto, voluntad y compromiso que se aleja de las fórmulas de dominio y acomodo circunstancial.

Al fin, no es posible mostrar mejor la esencia de esta utópica idea sino repitiendo este párrafo, ya famoso: «Las Antillas estarán con España, si hay derechos para ellas; contra España, si continúa la época de dominación».

Copyright © Guzmán Urrero. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. Reservados todos los derechos.

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