Por primera vez se traduce íntegro este diario escrito en rumano y que antes se conoció, parcial, retraducido del francés. Abarca desde la llegada de Eliade a París,tras su misión en Lisboa, hasta 1969.

Son, al principio, años de exilio y privaciones, luego de reconocimiento universal, con edición abundante y cátedras en la Sorbona y en Chicago, donde el escritor murió en 1986. Un dato es radical en este orden: Eliade adopta el francés como lengua de sus ensayos y tratados.

Sale de la provincia rumana para incorporarse a una de las lenguas más extendidas del mundo letrado. Despojado de su angustia histórica, aceptando que no volverá a Rumania y contento de vivir en grandes ciudades, el escritor se dedica, sobre todo, a construir su universo intelectual, basado en el comparatismo religioso.

Su concepción de lo sagrado es, en el fondo, ilustrada: todas las religiones tienen un sustento común y difieren en lo histórico, cultural, ritual, pero no en lo sustancial. Religioso es el ser humano por definición: un animal que busca lo absoluto siendo relativo, lo eterno siendo mortal, lo otro siendo lo uno y lo mismo.

Sueña con el Paraíso, sempiterno presente, sin pasado ni futuro, donde se es sin existir. O la síntesis yoga de lo divino: ser y no ser al mismo tiempo. Por todo lo anterior, Eliade siempre ha tendido a explicar y explicarse las mitologías que articulan las distintas religiones.

De ahí la importancia de su estudio comparado e interdisciplinar, que abarca la filología, la antropología y un largo catálogo de especialidades sin excluir el psicoanálisis, en particular el de Jung, con su código de arquetipos del inconsciente. Algo de cristiano hay en Eliade, entendido el cristianismo como una variante del platonismo: la separación del alma y el cuerpo que hace posible la ciencia al objetivar la naturaleza.

Y lo opuesto: la encarnación del Dios único en un ser humano. Esta tensión se resuelve, si cabe la resolución, en angustia y agonía, lo cual explica su interés por Kierkegaard, Agustín y Unamuno. Al principio y al final está la filosofía como iniciación y ésta como aquélla.

Una fascinante conclusión antropológica puede servir de clave a Eliade, tal como se examina en estas páginas lúcidas y necesarias: el hombre es una totalidad ideal pero no real y por ello tiene historia. Algo incomprensible pero razonable. En esa paradoja se instaló el escritor rumano desplegando una obra de ambiciosa solidez, indispensable en la historia intelectual del siglo XX.

¿Quieres saber más?

La grave juventud

Cuando éramos chicos, la gravedad parecía patrimonio de los viejos y la vejez se asociaba a la cuarentena. De ahí en adelante, la suerte diría c

41 días atrás

"Retórica de lo sublime", de Gianni Carchia

Retórica de lo sublime, Gianni Carchia, traducción de Mar García Lozano, Tecnos, Madrid, 1994, 187 pp.

45 días atrás

El valor de la rutina

Como tantas otras palabras, rutina ha terminado siendo el alimento de su connotación. Ser rutinario es despectivo, sin duda gracias a un siglo pró

135 días atrás

Magas, niñas, adúlteras y travestís

En el esquema heroico clásico, el héroe es un varón al que ayudan a triunfar algunas mujeres. Ellas se pueden clasificar en dos categorías: magas

150 días atrás

La existencia de Dios según Jaime Balmes

Además de un extraordinario filósofo y un gran tratadista político, Jaime Balmes (Vic, 28 de agosto de 1810 - Barcelona, 9 de julio de 1848) fue

277 días atrás

"La esfera y la cruz", de G.K. Chesterton

Publicada en 1910, La esfera y la cruz es sin duda la novela de aventuras más evidente de Chesterton. Un católico y un ateo intentan batirse en due

1073 días atrás

"Encontrarás dragones" (Roland Joffé, 2011)

La nueva película de Roland Joffé se orienta en la misma línea que le dio fama en La misión (1986). Sin embargo, aunque la cinta es muy sólida

455 días atrás

"Ensayo sobre la literatura de cordel", de Julio Caro Baroja

Es un mundo rudo y tierno a la vez, de caballeros que lloran y matan, con corazones de cera para el amor y de hierro para la pelea, de princesas, giga

3756 días atrás

Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la Inquisición

Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la Inquisición. Siglos XVI a XIX, Adelina Sarrión. Alianza, Madrid, 2003, 403 páginas. La autora

3408 días atrás

El nacimiento del cristianismo. Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús

El nacimiento del cristianismo. Qué sucedió en los años inmediatamente posteriores a la ejecución de Jesús, John Dominic Crossan. Traducción d

3408 días atrás

"Identidades asesinas", de Amin Maalouf

Identidades asesinas, Amin Maalouf, traducción de Fernando Villaverde, Alianza, Madrid, 1999, 197 pp. Nacido en el Líbano y habitante de Francia, e

4869 días atrás

La mirada de Dios. Estudio sobre la cultura del sufrimiento

La mirada de Dios. Estudio sobre la cultura del sufrimiento, Fernando Escalante Gonzalbo, Paidás, Barcelona, 2000, 351 pp. A Fernando Escalante, p

4505 días atrás

El legado indígena. De cómo los indios americanos transformaron el mundo

El legado indígena. De cómo los indios americanos transformaron el mundo, Jack Weatherford, Traducción de Roberto Palet, Editorial Andrés Bello,

4505 días atrás

Reflexiones antropológicas sobre temas filosóficos

Reflexiones antropológicas sobre temas filosóficos, Clifford Geertz, traducción de Nicolás Sánchez Durá y Gloria Llorens, Paidós, Barcelona, 20

3774 días atrás