Historia de la verdad y una guía para perplejos, Felipe Fernández- Armesto, traducción de David Chiner, Herder, Barcelona, 1999, 250 pp.

Forcejeada entre el nihilismo postmoderno y los fundamentalismos religiosos, la verdad las pasa mal en nuestro tiempo. El autor viene a rescatarla, señalando lo recurrente de su presencia a lo largo de la historia del pensamiento, en contextos muy distintos: Occidente, las culturas tribales, el zen.

Ordenada en esquema, aquella historia se reduce a unas pocas opciones circulares, obsesivas: la verdad como lo sentido en tanto veraz; la aportada por las percepciones; la avalada por la tradición y la autoridad social; la que debe dar cuenta de sus dichos, la verificable, contrastable y discutible.

Queda, el fondo, el Problema de los problemas, definir qué sea la verdad, que ha de ser algo, obviamente, también verdadero. Aquí el aporte de la historia intelectual es parvo. Todo lo que pensamos es, de alguna manera, verdadero, de modo que la verdad es la tautología mayor de nuestra filosofía (cualquiera que ella fuere) a tal punto que la negación de la verdad (la verdad no existe del nihilismo radical) debe ser verdadera.

En general, como advierte Armesto, la verdad es el acuerdo entre el lenguaje y la realidad, por lo que el tema que la anima es el de la calidad de lo real.

Si es cognoscible, tratable y efable, entonces resulta hacedera una teoría de la verdad.

En caso contrario, no. Nuestras relaciones con lo que se objetiva y se exterioriza pasan a ser relaciones místicas, aceptación del misterio.

Tampoco deja de ser verdadero el tal misterio, si entramos en la última opción, con lo que volvemos a la perplejidad mayúscula que señala el libro: no podemos escapar a la verdad ni aunque la neguemos.

Sin pretensiones de especialización, manejando armoniosamente fuentes diversas y alternando la reflexión y el relato (la experiencia anglosajona es evidente: el libro fue escrito en inglés), Armesto nos enfrenta con uno de esos temas que, de tan fuertes, se disimulan en la dispersión monográfica.

Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos

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