Por primera vez en castellano aparece Genji monogatari, el clásico relato japonés suscrito en el siglo XI por la señora Murasaki Shikibu.
Una de las tantas vueltas y revueltas del mundo editorial español ha querido que salieran al mercado, a la vez, dos traducciones del mismo texto: la de Jordi Fiblas (La historia de Genji, Atalanta, Gerona) y la de Xavier Roca- Ferrer (La novela de Genji, Destino, Barcelona).
No son directas, sino retraducidas del inglés y de dos traducciones diversas (una de ellas, la primera, de Royall Tyler, tenida por filológicamente más respetuosa y austera) que se basan, a su vez, en una adaptación al japonés moderno.
O sea que podemos leer traslados de tercera generación, por decirlo así.
El evento da para mucho. Ante todo para entender qué significa traducir y qué leemos cuando leemos a los clásicos de otra lengua, a los letrados de otros tiempos y otras historias.
Asimismo, qué ocurre cuando hay que pasar de una escritura ideográfica o ideogramática a otra, fonética.
Y qué sucede cuando perdemos las connotaciones que las palabras tuvieron en su época y que ahora son arqueología.
De momento, quede la borrosa y fuerte figura de esta dama que emprendió, hace mil años, la tarea de redactar y pintar (dicho sea literalmente) una gigantesca narración que, en un lector occidental, evoca enseguida las grandes empresas de Tolstói, Proust o Martin du Gard.
Es incierto el texto que el lector español tiene ante sí, dadas las cribas que la historia le ha ido añadiendo.
Esto entorpece pero, igualmente, hace más sabrosa la experiencia. Y, por encima de los detalles literarios y filológicos, de la lejanía que nos separa de aquel Japón cortesano, budista y mágico, queda la facultad insistente de Murasaki, que cae y recae a través de los siglos y sigue teniendo algo que decirnos.
Este empecinado quedarse en el tiempo es una de las notas que aseguran la existencia del arte. Murasaki no previo que existiría una lengua en la que nos aproximáramos a ella en el siglo XXI, pero confió en que otros seres humanos la interpelaran desde el entonces desértico mundo del futuro.
Nota editorial de Atalanta
Murasaki Shikibu (973-c.1013) perteneció a una familia aristocrática de rango medio.
En 998 contrajo matrimonio, pero enviudó dos años después. Su destino en la corte estaba dedicado principalmente al servicio de compañía de la emperatriz Akiko, en gran parte debido a su gran talento como narradora.
Murió a los cuarenta años.
De su vasta obra se conservan algunos fragmentos de su diario, un buen número de poemas y esta obra clásica que encabeza las letras japonesas.
La historia de Genji (3ªed.)
Este primer volumen de `La historia de Genji` es en sí mismo un libro completo, pues narra, a través de los primeros 41 capítulos de la obra, toda la historia del príncipe Genji, desde que recibe su nombre en el pabellón de la paulonia, hasta su muerte solitaria en un templo en donde vive retirado del mundo.
Genji II: Los relatos de Uji (2ª ed.)
Este segundo volumen de La historia de Genji comprende los últimos trece capítulos (42-54) de la obra.
La narración del último tercio de la novela se reanuda tras un lapso de ocho años desde la muerte de Genji. Volvemos a encontrarnos con Karou, hijo tardío de Genji, que según dicen desprende un olor maravilloso desde su nacimiento, y también a Niou, el nieto de Genji.
Los dos jóvenes son grandes amigos, pero también serán duros rivales en el amor; primero, con las hijas de un príncipe viudo que vive retirado en Uji junto a sus dos hijas; y luego, con la bella Ukifune, que se encontrará atrapada entre dos pretendientes. La sucesión de amores imposibles y la desdicha que estos acarrean, constituirán el melancólico telón de fondo con el que concluye esta obra cumbre de la literatura japonesa.
Copyright del texto © Blas Matamoro. Este artículo fue editado originalmente en la revista Cuadernos Hispanoamericanos. El texto aparece publicado en Cine y Letras con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos
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