Junto a su aptitud natural para la pincelada y su refinado entendimiento estético, existe un factor familiar que incide en la definición del oficio pictórico del novohispano José Juárez. Naturalmente, ello no nos interesa sino en cuanto pueda tener relación con su obra.
Una vez visto el tema con perspectiva de conjunto, parece indiscutible el magisterio de su padre Luis Juárez, discípulo del pintor Baltasar Echave Orio y cultivador de un estilo a caballo entre el manierismo y la lección claroscurista. Puestos a buscar una huella sentimental, cabe imaginar al aprendiz José admirando los lienzos de su progenitor y maestro: el desfile tan característico de sus ángeles y arcángeles rubios. Con toda probabilidad, José Juárez advierte en la serie angélica de su padre ese aire italiano traído desde ultramar.
Evitaremos en estas líneas una genealogía de mayor envergadura: ya en otros escritos nos hemos ocupado de glosar la estirpe de los Juárez, deteniéndonos en los hermanos Rodríguez Juárez, nietos de José y continuadores de su tradición artística.
Por ahora, hemos de limitarnos al comienzo de la saga, representada por el mencionado Luis Juárez y por su hijo, protagonista de nuestra nota.
También nos mantendremos al margen del espinoso problema biográfico, pues tenemos pocas noticias de la vida de José, e incluso se especula con las fechas de su nacimiento, situado en torno a 1635, y su muerte, acaecida entre 1661 y 1665.
Aparte de todo ello, hay un detalle que importa sobremanera destacar: el joven pintor va a ser discípulo de Sebastián López de Arteaga, gracias a quien se familiariza con la obra de Zurbarán. De ahí su mención como difusor mexicano de ese estilo contrastado, vigoroso, profundo y claroscurista, comúnmente asociado a la obra zurbaranesca.
En esta recolección erudita, primero inspirado por los juegos de luz de Zurbarán y luego por los modelos de la escuela flamenca, José Juárez va a elaborar lienzos religiosos, de asunto evangélico y hagiográfico.
Más aún: se trata de imágenes para la devoción, según la corriente en boga. Tal como indica Alfonso E. Pérez Sánchez en su monografía Pintura barroca en España 1600-1750 (1996), a la hora de hablar de su importancia en la actividad de los pintores hispánicos, «[...] ocupa el primer puesto, sin lugar a dudas, el género religioso, considerado unánimemente como lo más noble, digno y significativo del arte de pintar. Si el fin principal de la pintura es, según Pacheco “persuadir a los hombres a la piedad y llevarlos a Dios”, ni que decir tiene que su escalón más noble será la representación de “historias sagradas y misterios divinos que enseñan la fe, de las obras de Cristo y de la Virgen, vidas y muertes de los Santos mártires, confesores y vírgenes y todo lo que a esto pertenece”».
Como el resto de los pintores de la Colonia, Juárez comparte ese criterio, y así queda de manifiesto en telas como Martirio de los santos Justo y Pastor (1653), Visión de San Francisco, Muerte de San José (1656), Glorificación de los niños y los jóvenes, Jesús dando la comunión a una santa (1640), Adoración de los Reyes (1655) y un Martirio de San Lorenzo que nos remite a Tiziano.
La solemne composición que dedica a la Sagrada Familia con los Abuelos (1660) rinde tributo a la influencia rubensiana, y ese mismo equilibrio, depurado y sabiamente construido, se hace patente en los tres Milagros del Beato Salvador de Orta.
Completando este breve repertorio, cabe destacar, a título de nota curiosa, retratos como los del virrey Conde de Baños y su esposa, dos muestras profanas en el conjunto de la obra de Juárez, de tan alto prestigio en el círculo religioso.
Kunstbetrachtung bei Kerzenlicht, de Godfried Schalcken (1643-1706).
Esta es una versión expandida de un artículo que escribí en el Centro Virtual Cervantes (www.cvc.cervantes.es), portal en la red creado y mantenido por el Instituto Cervantes para contribuir a la difusión de la lengua española y las culturas hispánicas.
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